孤味，你的是哪一味？適當地聚合一切後，將成美味

眼睛哭到好痛，忘了帶衛生紙進電影院，被強迫一定要戴著的口罩幫我吸乾了一次又一次湧漫而出的淚水。為何要入戲？是為了呼應自己的人生？是為了放大自己的哪些部份？

一個人，一條線，一個家族，數10條線，一個世界無以計數地線。線與線之間互相拉扯，用力抓起繩頭，電影中家庭的那一串就被用力拽起，撐著的就是『孤味』，那「與眾不同」承受一切壓力的力道。

「孤」指的「孤單、孤獨」，在中國人的字眼裡是負面的，但是在西方指的是隔離指的是獨特與單一的，指的是如同太陽般單獨又獨特。而戲中的孤，應該指的是後者。

這個世界是你想像不到的混亂，混亂有著不可思議的力量，而想要一把抓，想要控制這混亂的人是有力量的，是獨樹一格、鮮明色彩的人，但也是這力量讓他要承受著與別人產生隔閡，至少身邊的人倍感壓力。

你真的孤獨嗎？還是你身邊一直有和你相同味道的人，其是你沒認真去嗅，這些人事物，想方設法地讓你認識你自己。

戲中林秀英和自己的二女兒就是自己的翻版，她也試著捉起自己的家中那繩頭，大女兒和她老公很像，自由浪漫的跳在人與人的關係中。另外一方面默默承受家裡的事業堅毅不拔的個性的三女兒，不也是女主角的翻版？你真的孤獨？

記得大學的時候有老師問我們：「你孤獨嗎？」，當你午夜夢回當你閉上眼睛 你一直是一個人。就算身旁躺著伴侶，面對自己時，你還是獨自一人。

年紀稍長，我學會換另外一個角度來切入，人也能不孤單，因為身邊的一切都反射出屬於自己的味道，一味或許是孤味，前、中、後韻加在一起，一味疊著一味，你會了解你不孤單，孤味在適當地聚合一切後，將成美味。

很棒的一次跨校社群，許多人的激盪下，讓我們又哭又笑。

最痛的距離

甲仙國小， 看到地上畫的尺規， 兩個中年人忍不住較勁一下。

立定跳250公分應該很容易。

看準目標，氣沈丹田，手臂後甩，力從定發。

我的腳跳落在230，我的脖子在和我的腦袋在250公分處。

差20公分， 我的脊椎骨、頸椎突然覺得一陣痛....。

世間上最痛的距離是：你自以為你還很年輕。

整脊去。

不取巧掃地/機心了，也心機了

那天段考日，上班路上，路過某高中，路旁掃地的學生明顯少很多，因為是段考日。

零星看到幾個拿著掃把的學生，臉上泰若自如地揮動著掃具，一下一下。那場景就如經典中那位掃塵除垢的羅漢，頗有禪味。

莊子天地篇曾有說到：「有機械者必有機事，有機事都必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則種生不定；神生不定者，道之所不載也。」

不取巧掃地，沒有機心存於胸中，則純白的心思，心必然安定，道自然存。

每日的生活之中，我們是不是有些時候想取巧了？是不是也機心了，也心機了。

心遠地自偏/問君何能爾

心遠地自偏

那夜，在日月潭旁，腦子裡冒出這幾個字「心遠地自偏」。

應該是年幼時背過的詩詞，但只記得這句，而這句正好能解答我正在湖邊的心情。

我們無法常旅行，但在旅行時常思考旅行的價值，圍城中所言「城裡城外的人互相羡慕著彼此」，「旅行的人」與「宅在家」的人也都覺得對方才好。別懷疑，在旅行不便與睡不著時，會想著在家安穩就眠有多好；在家中宅著時，想說在外面享受悠然的自然景緻是多美好的事。

人就如此犯賤，只看著自己沒有的。看著哭著，就如同王爾德說的：「人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了」。

若沒有解決內心真正的渴望，得不到很慘，得到了更慘。

google了那詩詞的全文，原來是阿明寫的：

作者：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

在哪兒都好，心能決定一切，車馬喧與否、悠然與否，存乎一心。

ps.我優秀的學生「爾君」，名字不知是否來自於此。

無關實驗書店 / 慎獨

無關實驗書店

若你已成年，這是值得去看看的書店。

的確，在眾人的目光之下，我們很難在書店中翻閱自己真正想看的書，心中的小劇場總是會有大大小小的OS，也怕別人評論你正在看的書。在這書店中，你會是你最真實的自己，最好自己來，沒有人認識你，在灰暗的燈光下，也沒有人會認出你來。你能走到你想看的書籍前面，不管三點或四點全露都無妨，不管是同志或怪異至極的書，你都能以自己的面貌拿起書來仔細翻閱。

在這裡，你會是你。不用再裝。

除了這書店，在現實中，有這樣的地方？

在沒有外人看到的地方，做自己想做的事，依感官行事都是好事？

《中庸》一書：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」 這裏所謂的「慎獨」，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。清醒是不容易的，知道自己在幹什麼是難的，而在昏暗中還能清明是優秀的。

所以，下回在書店中，偷偷觀察，若有人態若自如，享受幽暗，而能讀著佛經、聖經，一定要向其致敬。

保持知覺，別迷別痴

你是痴迷？還是迷痴？

對於你喜歡的事情，聚焦了、專心了，當看不到其他事物時，忘了身邊所有應為的日常，那即是迷。玩物喪志是常常會聽到的，這即是迷，而迷後面常接著而來的會是痴。此二字互為表裡，各為主從，互相依存。

我們來檢查自己有哪一些東西是痴迷的。幾年前我曾經晚上追劇追到半夜，還是記是「來自星星的你」，我迷了，因為那主角和我長得很像。就這樣我用了二三天把整部劇看完。

之前和女兒玩「吃雞」遊戲也是，手機遊戲也曾讓我陷入。

既然是痴迷，就不容易戒掉，因為它已經產生了行為慣性，一般人常以新的行為去戒斷舊行為，但是否落入了另外一種執著著迷的狀態？那原本想逃離，但又跳進另一痴迷？

能夠知道自己著迷是一件很不容易的事情，能夠驚覺到自己正在做的事，是不容易的，覺察了才有機會從當中跳離，而行為改變技術才能開始作用。換句話說，行為改變也必須在你的認知 在認識改變之後。除非暴力除非強制的手段，否則改變心識是唯一的途徑。

痴，又稱痴毒，是指人有迷闇之心。心性闇鈍，迷惘於事理。或對事理顛倒，因果迷亂。也稱無明。無明為十二因緣之首，為有情生死流轉的根本。無明，即對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即「一切雜染所依為業」。無明就是沒有智慧，也即是愚痴。

凡所有相皆是虛妄，那你要迷什麼？那一切我們所著迷的，都是假的、都是我們執著的、都是無意義的，如何將注意力拉回，回到清明的源頭才是最重要的。

情是迷，愛是迷，世間一切執著都是迷。

別忘了，迷之後跟著痴，保持知覺，別迷別痴。

水的「七善」

「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」是我很愛水的「七善」。

還記得那年在中山工商，我待的大樓就是若水大樓，原來校長這麼有智慧，知道以水為榜樣。

蘇轍對此的注解是（參照傅佩榮的原來老子這樣說）

第一、「避高趨下，未嘗有所逆，善地也」。水總是向下流，這是不變的原則。

第二、「空虛寂寞，深不可測,善淵也。」一個水潭，表面上風平浪靜，裡面卻深不可測。「心善淵」是内心平靜，不隨意展示其意向。

第三、「利澤萬物， 施而不求報，善仁也。」從下雨開始，水利澤萬物而不求回報, 愛護諸多生命。

第四、「圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。」「信」即見證，水可以印證，它進入圓的地方會旋轉，進入方的地方轉彎，塞住水源水流就停下來等。

第五、「洗滌群穢，平準高下，普治也」。水可以清洗一切髒東西。城市的灰塵和汗獨的空氣,一場大雨過後就一切如新了。 水平可分高下，山倒映在水面上就看得很清楚。

第六、「遇物賦形，不留於一，善能也」。古人沒有鏡子,就用水來代替,任何東西都會在水面上顯出形狀，牛來就照見牛頭，馬來就照見馬面，人來就照見人臉。水不會選擇,只是適應能力很強，怎麼變化都可以。

第七、「冬凝春冰，涸溢不失節，善時也。」水在冬天凝固，春天結冰，什麼時節應該缺水就缺水，應該滿出來就滿出來，能夠配合節氣，把握時機。

水唯不爭，故兼七善而無尤，而人若能如此，雖不爭，但大局依你所示而發展，自然能保全生命，在區分中看清全貌，進而啟明而自知。