從眾 非從眾

走在惠蓀林場祕境往北港溪溫泉路上，我與同事討論著這個話題，我們的旅遊地點屬於小眾市場，一般人見到禁止進入的告示，就會『回頭』，而我們則是『頭也不回地』往前衝。因為我們有做過功課，知道往裡面去，有一般人看不到的美景。

當然我是冒著被『守法老婆』唸到臭頭的風險，直到見到與我們一樣違規冒險的人，她才不再有愧疚。〈現在瞭解學生成群結黨時，什麼都不怕，什麼違規事都敢做的心情了〉

一直以來，我們喜歡避開人群，喜歡往人少的地方去，而我們自以為自己有著不從眾的行為，仔細想想，也是落入另一『眾』，從『大眾』、『小眾』不也都是從眾，我們自以為與眾不同時，我們也只不也是在從『另一種眾』？

而多數人在喜歡一種旅遊方式時，就會產生『排他性』，也就是往山林裡鑽的人，有極大可能不齒那些逛百貨公司的人；那些往大景點去的人，或許也會覺得那些努力走七八個小時才到祕境的人是瘋子。

從了一種『眾』，像著了一種『魔』，容易就看不到其他的世界，也享受不了不同視野角度的美景。若我們什麼『眾』都能去走走看看，那就哪兒都是我們的天地，哪兒都快樂了。

ps.娶老婆也是從眾....噓
〈註：我的家庭真可愛，老婆也很讚，文章中常出現貶謫老婆的段落，別太認真〉

該有偏見就偏見，該有包容就包容

在網路上找了一下維基百科中「偏見」的定義。「偏見」指的是不給別人以公正的考查便貿然作出判斷。這種判斷沒有任何證據，只憑先入為主的成見而然。

利用這次學分班作業的機會，檢視一下屬於自己的偏見，這兩個字在腦子中繞了一個多月，也和老婆請教，由她的角度來看，我的身上常出現什麼偏見。她回答說：「自以為是、無可救藥的自戀、完全聽不進別人的意見............」，對我而言，她的答案100%都是負面的。想不到，結果是那麼讓人沮喪，原來自己是如此的不堪，原來自己是這樣的可惡。

但是，我相信，老婆對於我的批評一定也是屬於「偏見」，任何言論一定都是偏見，我也試圖闡釋屬於自己的認知偏見，兩種完全不同面向的偏見，也讓這「偏見」這兩字洗脫汙名。

一、 如果人沒有偏見那如何選擇面對面前的一切？
愛情，本身就是種偏見。擇偶期時出現的女性有這麼多，我們因為自己的偏見而開始進行分類，這是「良家婦女型」、「可愛型」、「兇猛型」、「溫柔型」、「血拚型」....。如果不是偏見，若經過公正的考查與判斷，如果沒有先入為主的成見，我如何會選擇「兇猛型」？所以在某些時候偏見是好的。

偏見是存在於自己原本的價值觀中，而這些價值觀也引導我們往自己認同的方向前去，「認真讀書會有好的未來」，這價值觀在與我們不同想法的人眼中應該也是種偏見，而這偏見才不至於讓我在求學過程中還算努力。而這時候，偏見還是好的。


二、發現自己的偏見，進而學會包容
「偏見是無知的產物」-威·赫茲里特。當我們自己所認為理所當然的事物被打破了，那就是我們開始思考的時候。也是因為這樣才有機會從無知中走出。從自己的教學現場來看，年輕時見到懶散沒有上進心的學生，自己總是控制不了自己的情緒；看到不負責任的學生，心中總是恨鐵不成鋼地對他們發飆，我貿然地作出了判斷，這就是不好的學生，這都是他們自律不佳所引起的，這些都是他們不夠努力。我錯誤的認為學生應該有選擇權，應該有選擇變好的能力。這種偏見，是不好的。

當開始學會關懷學生時，走進學生的心時，發現以前的認知是有多麼可笑，家庭背景造就這樣的孩子，親子關係讓學生成為這個模樣，只有知道自己存在著偏見時，才開始學會「包容」。當開始了包容，才有機會改說進學生的心坎中，才有可能產生改變。


偏見，讓自己在決定與判斷時，能快速而不用太燒腦，偏見卻也在這樣快速中而忘了包容，忽略有其他等同的意見與看法。將「人是有偏見」放在心中，用這樣的視野去看世界，讓自己的想慢一點，思緒在腦子中多繞一會兒，氣度自然不同，作為自然成熟。

該有偏見就偏見，該有包容就包容，打完收工。

原來，面對人際產生的『退』，其實是為了修心性的『進』

菜根譚心得 --立身高一步，處世退一步

20多歲時在軍中服役，記得那時，常半夜在軍械庫前站哨，大大的夾克中裡面偷偷藏著可以讓自己從現實禁錮中逃離的小小書，其中，「菜根譚」也曾伴隨著我許多漫漫長夜，心中嚼著菜根，思考著人生的味道。我知道這本書是寶貝，是為人處世的教戰手冊，但那時年歲尚淺，見識少到可憐，這些句子看起來都是似乎有理，但又有說不出的抵觸。

因為課程的緣故，又再一次再一次接觸到這本書，果然時間、社會、環境這些巨大的刺激之下，才能教會我們屬於真正人生的東西， 提早知道了，不一定能夠真的清楚，提早看到了，也不一定能夠做到。 選擇當年看不太懂的句子，這兩句又是儒家又是道家，搞得我混亂的句子，要我努力一步又要我退一步的句子。

立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達；
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。


從文本中，我來試看看說明該進與該退的兩大設定：

1.立身要進：面對自己柔軟心靈的修練武功
『立身』，『立身之道』是修養自身奉行道義，也就是往內心修練的部份，面對自己目標總要高遠，雖目標太遠不至於傷，太弱也不至於亡，但在心中總有根支柱，支撐著自己往真善美的境地邁去，此處指的是立身，應是指面對自己時要用的方法。修練心理素質是要往前一步的，立志與練心是千萬別客氣的。

2.處世要退：面對與他人互動的生硬世界法則
『處世』，是待人接物，應付世情，李白曾說：『處世若大夢，胡為勞其生？』。若真的能如李白的觀點看世事，都是夢，那何必要自己的處境去投燭、去觸藩，這不就是件危險的的事。 人際互動中，太盡則傷、至弱而活。過於尖銳與強悍，在人間修羅場中，就容易折斷與早夭，至少，那把內心的「刀」，一定容易鈍。



活著，我們要讓自己的心往前，但在面對人際互動我們就往後，居他人之所惡，處世要曲而有彈性；立身要直而有定見，當外曲而內直之時，我們始可順著時勢環境做事，輕鬆自如。

原來，面對人際產生的『退』，其實是為了修心性的『進』呀。

扣問生命之道

今天，有位充滿智慧的老師給了我一個思考的機會，她希望從我寫的文章中，挑出談論有關於「初心」的文章，我胡亂猜，可能是要為了給學生或給自己打氣用吧。但從所有的資料庫裡面，我竟然只能夠找到只對於愛，或的對於人性；對親情所保有的初心。

我居然找不到我於工作上所謂的「初心」，我好像也沒有要同學去堅持自己所謂「初心」。

於是我進入燒腦模式， 花了一個下午去思考這個議題。我發現對於教書這個工作，我所抱持的初心是模糊的。我並不像有些優秀的老師有遠大的夢想和目標，要教學生什麼樣的技術，或讓學生參加競賽得到很好的名次，或是讓他們能夠考上很好的學校，或者擁有全世界最厲害的技能。我仔細想想自己真的很糟糕，在大家常掛在嘴上講「初心」時，我好像真的找不到實質的「初心」。

幸好，我有多想一會兒，找了一個可以解釋得過的理由與說法，不然就快要切腹了。

或許，在我的學習歷程中建立起來的價值觀念，認為人應該有一個最核心的價值。在我的價值觀中，考上好學校或者成為全世界最厲害的人並不是我追求的目標， 所以一直以來我的初心也不在這兒。我為何要教書，教書所為為何的答案也不可能往這兒去找。
因為我知道當你成為世界第一時，達到你設下的目標時，心不夠強，可怕的事就會跟著出現，你下個目標又將出現。

下午泡茶時同事提到的「真善美」的價值，或許這才勉強算是我教書的「初心」，我想要帶學生，經由反思去精鍊出最佳品質的人性。或許無法每個學生都能接受，至少這是我教書十多年來沒有改變過的。


「初衷」這兩字，讓我思考的是，我到底是屬於哪一類的老師？我是啟迪型的老師，屬於愛思考型的老師，屬於探索自己型的老師。這些角色我一直都沒有變過，我一直都沒有忘，也一直都在做。我的「初心」是生命底層的東西，不是選一個行業，不是做一件事的初心。而是我活於世上顛撲不滅的概念，不用努力維持，不用奮力去拚命，我一直都在這路上，在找自己，在帶學生找自己。

也因為我的「初心」如此『形而上』，所以在呈現的形態上才會不斷變異，或許年輕二三十歲時表現的是「嚴厲」，在近四十歲的最近是「關愛」，我知道，我會與時俱進，面對不同的學生，用不同方式與說法。本質不變，呈現不同...............。

那學生要不要「莫忘初衷」？這要回到問題的假設來說，如果那個初衷是有熱情的，是真的一輩子的志業，那你根本忘不了，根本不用人去提醒，根本不用去堅持。除非，一切的一切都是不甘願，那可能要再去追問的是，目前有哪些是能讓你充滿活力的事？那就去做吧。你知道嗎？找到了屬於你的「初衷」，是一輩子放不掉的。

留下此文章或許能解答自己與那位老師的問題。

我會繼續寫下去，這也是初心，與我初心的價值觀一致，不斷探求與扣問生命之道。