那天，和邱哥討論下一個休息的點，地圖上跳出這間書店，看了照片有點遲疑，但這前後並無其他適合的點，沒有去過，心想就算踩雷也是種體驗。
竟然，不小心踩到寶，蕃藝書店，是一間專門販賣原住民及南島民族相關書籍的獨立書店。它真的獨立於世了，也自成一格。老闆林明德投入原住民運動、深耕原民權益十數年、也是南島時報創辦人 。
最酷的是，滿屋的書說明了他是個書痴，黑板上寫的東西也是我沒有聽聞的，微醺的他，簡短精采地說了書店及他的心願。
每個人都有夢，我們不小心踏入別人的夢世界，他自然為鳥托邦的世界，沒有打錯是，是鳥。
每個人都有自己的世界要揮灑，我欣賞他的勇氣與文化視角，欣賞他敢與主流衝撞的豪氣。
旅途後，他會是我回憶中的重要元素之一。
最近，女兒開始翻閱一些我從小喜歡讀的文章與書籍。有趣的是，她跑來告訴我：「爸爸，原來你以前講的那些東西，跟這個世界是蠻貼近的，是有道理的。」 她最近借了一本類似《不為小事抓狂》的書（書名大意是「不為小事反應」），書中提到：世界本質其實是一致的，很多時候我們是被自己的反應所困。 這讓我不禁莞爾，也感到欣慰，看著她慢慢體會那些看似「幹話」背後的真實意義，懂得去體悟人世間那些痛並快樂著的本質，這本身就是一種成長。
這讓我聯想到最近重讀經典時的兩個關鍵字——「多聞」。
在資訊爆炸的時代，我們很容易利用 AI 工具快速消化大量資料，這讓我重新審視了「多聞」的定義。
在《雜阿含經》卷一第二十六經中，有一段精彩的對話。一位比丘問佛陀：「何謂多聞？」一般人或許認為，博學多聞指的是讀萬卷書、記下無數知識。 但佛陀的回答卻如當頭棒喝，簡單而直接：
「若聞色，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。」
佛陀的意思是，如果你聽聞了關於物質、身體（色）或感受（受想行識）的道理後，內心能產生「厭離心」，能去除慾望、滅除煩惱，最終達到內心的極致寧靜，這才叫「多聞」。
原來，「多聞」的標準不在於你「輸入」了多少資訊，而在於你是否發生了「轉化」。 如果你讀遍千經萬論，卻對執著與慾望沒有絲毫減少，依然看不清世界「苦、空、無常」的本質，那麼在佛陀眼中，你依然是一個「寡聞」之人。 真正的多聞，是聽到道理後，能夠鬆脫內心的執著，平息痛苦。
這讓我想起大學時期常讀的《達摩破相論》。那時年輕，還會天天去佛堂誦經。 如今回看，「破相論」的三個字與《雜阿含》的「多聞」有著異曲同工之妙。
這裡的「破」，用得極其巧妙。它不只是一個形容詞，更像是一個充滿力量的動詞，像一把寶劍。 當我們在迷惘時，這把劍能斬斷一切障礙，讓我們看到事物的本質。
我們習慣給世界貼標籤：這個人是好人、那個人是壞人。但「破相」就是要撕開這些標籤（相）。 去除標籤，就是「破」。當我們不再被表象的定義所束縛，才能看到事物原本的樣子——那個名為「真相」的東西。
當我們用「破」這把劍斬斷虛妄，我們會看到什麼？我們會看到符合「三法印」的真實：
無常：這世界不可能受你控制，你無法執著它永遠存在，只能看著它流動變化。
無我：破除以「自我」為中心的濾鏡，學會互相尊重與依存。
苦：如同建築學上的「查級風」（意指不完美、不圓滿），這種不圓滿才是事物的本質。
這個「破」，不是為了得到虛無，而是為了看清真相。真相是流動的，我們不能執著。
最令人驚嘆的是，這套千年前的心法，竟然與現代心理學不謀而合。
現代心理學中有一個概念叫做「認知解離」（Cognitive Defusion），或者是像叢林禪師所說的：「你的念頭不是你的念頭。」
舉個例子，當有人笑你：「你好失敗。」
未破相（執著）：你馬上相信「對，我很失敗」，於是被這個念頭框住，陷入痛苦。
破相（解離）：你看到這句話，意識到大腦正在產生一個「我很失敗」的句子。你知道這只是文字、聲音、情緒電流的聚合，只是因緣和合的產物，並非事實。
當你察覺到念頭像天空的白雲一樣飄過，當你意識到那些來來去去的聲音、評判、價值觀都「不是你」時，你就成功「破相」了。 這就是現代版的「轉依」——轉化你的認知基礎。
念頭是無常的，念頭是無我的。當我們能夠用「破」字訣，將「我」與「我的念頭」分開，我們就不再需要向外尋求安慰。
在這個過程中，你不需要去治療誰，你唯一要治療的，是你自己。 你將成為自己的心理治療大師，用這把智慧的劍，斬斷煩惱的根源，獲得真正的多聞與寧靜。
採集課 5
充滿悲情戲碼的開元寺
以為是取名字的問題，每一次改名就是一場動盪，開元寺、海會寺、榴禪寺、海靖寺。
但1869年改回開元寺至今，顛沛流離及黨國對立下，命運乖舛的社會社義，在馬場町，證光法師的亡魂成為開元寺揮之不去的陰影。我確為了名字不是問題。
我忘了，還有鄭克𡒉幽靈也還怨著。
或許本該任職的林秋梧，這位革命僧人亡靈也在吶喊著。
踏查時，廟方人員提醒我們不能進入「僧眾活動區」，我們狐疑地望著七弦竹與詩魂碑，這不是開元寺的特色?怎麼會在遊客勿近的禁區。
細想，因為低調才能自保，因為隱密才能躲過災厄。
又或許我們多想了。
面對高強度的體能練習，習慣了就好，面對高壓的環境，習慣了就好。就連植物的移植，只要適應了環環，也是習慣了就好。
每件事對自己的認知或你的價值觀，與你的認知差異大，你就不習慣，不舒服了。
人所見的事物都是，而都是從不舒服轉成習慣的練習罷了。
最早剛開始的不舒服，我猜是嬰兒，那種降生世界的反差，是嬰兒哭泣的原由。少數人才有嬰兒記憶，我沒有，所以只能用猜的。
再來較大的變化是青春期，因為賀爾蒙、因為身體變化，一切又不習慣了，這時段這世界看來都是那麼不順眼，但，日子一久，又都會習慣了。習慣自己的各種情緒，甚至有些人能開始駕馭情緒了，也是習慣了就好。
多數人調節認知的能力是彈性的，面對知道改變不了的世界，會調整一下認知，一下子就習慣了。當然有些人不想調認知，在他有能力的範疇下，他能調動現實，來符合他的認知與價值觀。（但終有他調不動的外在世界）。
微調認知是種能力，有時會因為年紀、場景、同儕有所進步或退化。說白了就雙標，和某些人就可以，有些就不行。
當然也會有人選擇逃避，退縮在自己的小小天地中，這些可能都是調節器弱化了，容不下一點和自己想法不同的事情出現眼前，這只能再回到源頭，去找那調節開關。
『習慣』是種甘願，是種接納的彈性，是日日好日的悠然。
