頭社 平埔夜祭

這種較大的文化議題，總是讓人無法隨意下筆，畢竟，面對嚴肅的種族與傳統，不得不多一份恭敬與敬服。

早在一個多月前，跑友天空藍就邀約，大內的頭社將舉辦「走標」，此活動由成大慢跑邀請，但我隔日有課，故沒有多想，當他再次詢問時我才驚覺，走標的前一夜有個重頭戲-夜祭。

十年前，這樣說起來好像自己有點年紀了，現在動不動就回憶起十年、二十年前的某件事。那時我正在嘉義教書，也忘了是什麼原由，知道了頭社有舉辦平埔夜祭的活動，依稀記得隔天好像也有課，還是一樣，夜衝。（前後相較之下，慶幸的是我還是一樣保有赤子之心，想去就去）。

到會場，就發現，和十年前不同了，因為有遊覽車，許多人是前來欣賞這傳統的活動。工作人員有制服，更可以知道當地人對此也開始注意。但在廣場前的戲台（布袋戲與歌仔戲 ..）就我有點擔心，擔心的是這不同的兩種文化，在這兒，結合了多少？交融了多少？

活動大致上與十年前相去不遠，點豬、塞柑橘、在焚香後（很明顯這也是漢化了），今年，最大的差異是布袋戲與歌仔戲的音量蓋過了牽曲的聲音，所有的儀式漢化嚴重。文化既然會變動，那我們就無法保存最初的面貌。

祭拜的對象是的阿立祖，沒有形體，其實大家常提到平埔族的祭壺，但祭壺並不是祭壺，而是在壺中的水，水是無形，更是純潔的意象，更是人類原始力量的象徵，阿立祖即是太祖。牽曲的存在代表了「太祖」的存在，而儀式只是存在的式微表存。

牽曲的內容沒有人知道他真正的意涵是什麼，只知道是平埔族的祖先登陸之後，連遇7年苦旱，現在祭典時，白衣打扮的少女圍圈所唱的歌，即「7年苦旱」”的番歌。連績七年的苦旱一定很可怕，也可以想像時有多少人面臨生離死別，而這歌不用想也知道，一定是悲不已。在面對大自然的無力，傳統的神祕力量就代表了所有的一切，能撥弄生死大筆，定奪生存與否的權力。神祕的力量總是吸引人，天機般地運用神力，醫、卜、祈... 等。所有的問題都在都在所謂的運用神力中得到解決。當迷信，信到底，任何對對象都成為大師，都成為救世祖，誰都是神，誰都是老天爺。

我知道，有一天這個活動可能只要有觀光客來，有團體來就跳給大家看，也可能會像其他原住民的舞蹈一樣，一群遊客單純只是為了看看這文化的模子，為了觀光客在唱著相同抑或是為了曲調的美化而改編後的歌曲，牽曲那時就失去了歌曲本身的本質，而儀式真的就只成了儀式。 這個活動能夠撐多久？人處於變動的文化，而過去，有存留下來的義意自然能接受自然的淘汰，抑或許，夜祭只適合在幾百年前的那時候， 十年後呢？不知社頭的平埔夜祭又將變得如何？

「開天地向」「禁向」放出去的原力，終將收回，而其實我們都忘了，所有的力量都從我們內心放出去，只有交出自身力量的人，才覺無力與茫然。



地點：台南縣大內鄉頭社村太上龍頭忠義廟
交通：在台南火車站前搭往林口、交力林或環湖的興南客運，於頭社村下車。
開車：在麻豆交流道下中山高，沿176、171號縣道東行，右轉1號省道，再左接84號省道循指標前進及可抵達。