波麗露雜想

聽完，你就知道我在講什麼。（但很久，我想你無法完整聽完）

波麗露雜想
今天，我又向新生介紹了《波麗露》這首名曲。這是拉威爾創作的音樂作品，它是一場呢喃而漫長的對話，從低聲絮語開始，逐漸走向磅礴的交響。不斷重複的旋律，從單一的樂器開始，逐漸擴展到整個樂團的協奏，是一個逐漸成形的夢境。

最初的旋律簡單、甚至單調，如靜穆的湖面。但每一件樂器的加入後，漣漪漸漸暈散，泛起了層層大小圈圈。這時，湖中女神應該出現才對。

《波麗露》那一再重複的旋律。不就是人生?

讓我不禁聯想到古希臘神話中的薛西弗斯。他日復一日將石頭推上山，任憑石頭無情地滾回起點，再次開始無盡的輪迴。

看似毫無意義的一切，猶如音樂中那看似不變的旋律，但隨著新的音符、新的樂器不斷加入，這重複不再單調，反而變得豐富多彩。每一個樂器的聲音如同薛西弗斯生命中的種種變遷：戀愛、結婚、生子、失敗與喜悅，這些看似平凡的片段，構成了他推石頭的生活，也讓他一次又一次地重拾石頭，推向山巔。

生活的重複並不是枯燥的輪迴，而是充滿變化的過程。每一次重複，都是一次新的體驗，一次全新的嘗試。即便最終歌曲會結束，薛西弗斯也將停止推石頭，這些重複且不起眼的過程都是高峰，正如音樂中的每一聲旋律，都因為不同的片段而變得豐富且生動。

耳邊，每年總要播放一次的波麗露再次響起。

蹛（tòa）蹛廟宇，食食施主，唸經唸來抵（tú）

TO：大哥

蹛（tòa）蹛廟宇

食食施主

唸經唸來抵（tú）

正巧國小短期出家有聽師父說過這句話，或許是對話中師父的謙遜，也有可能是一絲絲的無奈，我無從而知。但在年近半百時，就您提出的問題，比對與年少時的我，現今略有不同的見解。

比丘，存在的意義不是只有唸經，而是正法法義的傳承。唸經唸來抵（tú）或許只是謙辭，應該是將正知正見傳遞下去，才是受人供養後的互利。

曾讀過法句經中有提到：

善調手足與言語，最善調御身與首，心喜善住於三昧，獨居知足是比丘。

而比丘也應當知瞭，外在五根染五塵當中，止觀當下的身受心法才是修行的竅門。尋著象跡始能尋得智慧之象。而此種自洲自依法洲法依的概念、正法要的想法，也要有不懈怠的僧人接棒傳承 。

不論在家、出家，心喜善住於三昧，能如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知者，自己受於佛教正法之利，一定會在生活中實踐，而且能感染他人，讓別人也趨向此道，都是廣義的沙門，都是佛之弟子，我們都是。

多言，與您分享