回到初愛而無待無爭

初為人父，捧著自己的孩子的當下，對著孩子呢喃：「只要健康就好了」。
初次戀愛，幻想著約會時，只要和對方牽著手就足夠了。
初為人師，手執教鞭，心裡面想著只要有學生教，一定有教無類。

那最初的愛是如此的純真，也近乎簡單，夫妻間沒有要求孰勝誰敗； 親子間沒有期待而產生隔閡，沒有因為爭出誰是誰非而面紅耳赤；師生間也沒有出於心計的攻防與對恃。

那到底是誰在搞鬼？把這個世界變成了這樣子？為什麼世界會被攪擾得汙濁不堪？

是待與爭。「待」是期待。「爭」是競爭。

STEP 1 「待」的粉墨登場

一切的開頭都是因為愛。但愛至濃時出現了「待」。那是一種期待，一種希望別人依著自己模式活的弔詭。在我期待中，孩子、夫妻、學生、朋友「應該」如何才是對的。因為自己原生家庭或過往的經驗產生的價值觀，開始了落入了自己與別人的期待。
EX.我希望你學鋼琴，因為這對你好；我希望你要認真，因為你應該要考上好學校.....


STEP 2 「爭」的華麗登台

「爭」的出現是讓事情更複雜了，尊嚴也進場來攪局，這些爭名、爭氣、爭權奪利又進到了每個人的關係中。
EX.隔壁小明考100，你考10分?隔壁老公五點下班，你幾點？


或許整理一下自己的心情，依著脈絡順藤摸瓜。你到底在爭什麼？老子不是說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」。再檢查一下你落入「自己」和「別人」的期待了嗎？


回到最初的愛那才會是「true愛」，最真切如心的「初愛」。


只要牽著手就滿足了，只要健康就夠了，只要...........只要放過自己與別人「無待」與「無爭」，很多事就有解了。

銘謝賜票

最近可能是年紀大了，迷上了散步。在住家巷弄間挽著家人的手，逛著、走著……。
在散步時，有時試著玩著味覺、有時聽覺，不斷擴大自己想像力與觀察力。

今晚，觀察的對象是每戶人家窗口，每個窗內都是一個家庭，都是一種生活型態，都是一種不同的品味與修養。

我轉頭和女兒說，任何事細細看都能體悟，像前方辦喪事，也是很多能思考的！

女兒驚訝回答：『那掛紅燈籠與布條的，不是候選人被選中後的銘謝賜票的嗎？』

呆女兒：『那是有人被老天爺選中後的銘謝賜票啦。』

說真的，某種層面上來說，好像差不多。

在這紛亂人世間的我們，就好像在神射手后羿的弓箭射程中遊玩，只要活在這天地間，沒有一個角落是絕對安全、不會被射中的；若僥倖沒被射中，只能說是運氣好。但最終總要離開地球。  早晚被選中

ps.年紀大死亡，喪禮上都是紅紅粉粉的，當喜事辦。

把生活過好的人才是超人

許多大大小小的事情要面對，要處理，不只如此有些事甚至於要還要學著放下。能夠在經歷這一些大小瑣碎事情後，還能夠讓像『刀子一樣的心』不鈍掉那才是高手。
半天在家裡閉關 ，知道閉關之後不會突然間有什麼神奇的法力，閉關之後只會有更清楚的一面鏡子，一面能幫助自己看到身邊的所有事情，面對問題還是要靠自己解決，該做的事情也沒有人會幫你做。
但，那種清清楚楚的FU好棒。也更無所懼怕了，希望我能把生活過好。

無知與脆弱的人生

生命總是在三心兩意當作將自己心靈消耗殆盡，能內在遵循生命呼喊而出的勇氣屬於少見的人，但這種衝動卻是最珍貴的。
怕什麼做就對了， 接下來的日子我可能還是會有躊躇不定的事，但是期待我自己，若是知覺到了就調整，若是發現了，就告訴自己，別把那把心中的刀弄鈍了。我們或許沒有自由意識，但我們永遠無法體驗另一個決定，永遠就只有一個選擇，反悔也不行。

精采的天主與使徒-修女訪談記

年紀越大，越不喜歡聽一些冠冕堂皇、正經八百的場面話，但現實世界中會願意說真話的人越來越少，夠自我坦露、自我剖析的人越來越聽不到、看不到。在與別人對談時若沒有把『真誠』擺出來，那如何吸引人，如何說服自己？但今天我見到了，見到了擺了滿滿『誠意』在我們面前的修女。

這位修女是很特別，她是幼兒園的園長，當然不是因為她是園長而有所特別，而是那股特別『精神力』，且請聽我娓娓道來。

與我們見面後，她以從容不迫的態度，引導我們到校園中走走看看，介紹蝴蝶園中蝴蝶種類， 細數家珍地說明了一種菜園中的植物，幼兒園中的一切都與他有關，真切地介紹他所有的一切，就像是閱兵般，一一校閱，那天然不作做的喜悅，一見面就讓人印象深刻。這一切都是她管理的王國， 他是愛作夢的園長，幼兒園依她的夢而建構著。

她似乎忘了我們要進行訪談？但看她神態自若地容，好像顯得我們的急促，修女笑著說：『你們給的題目我本來應該要整理過，但.....』，或許人生無需整理，只要寫實呈現就很精采。

修女好像用著語言，演譯著她的自傳， 一幕幕就這樣躍出。

從她媽媽信教開始，她的命運好像就和天主教綁在一起了，從他自己的求學過程，到高雄隱修院得到的啟發，在得到『聖召』後到香港進行修女課程訓練... 因為我們預期會有一場驚心動魄的生命的轉折，原本會以為他是生命中出現了冰山，觸了礁才有此動力，進而讓他對宗教產生了巨大的連結。但是想不到卻的這麼的平淡，平淡得出奇，怎麼這樣的人能有如此有力的精神力量？

從小他是一個得到眾人寵愛的人，身邊的所有人都很愛她，他竟然很簡單地只想把這一份愛，回饋回給社會的每一個人，他笑著說，自己什麼也不會，所以把自己奉獻出去最簡單了。但是我們都知道，將自己捐出去，這反而是最難的，正常的人都會想太多，也許也是因為想太多所以我們才很多事都做不成。

修女也是有內心的情感的，也是有對愛情有所渴望的，對於人際的互動也是有脆弱的 一面，當然面對物慾也曾內心軟弱，居然有修女會對初次面的我們沒有掩飾與保留。他自我揭露，在她面對恐懼、面對不安、面對小愛、面對虛榮感，這些神魔交鋒的過程，那場景輕輕帶過，卻是多少的心情糾葛。在這些試鍊後，他選擇了更廣闊的愛，一種對神的臣服及奉獻。而在面對一切究極的至高無上信仰，這些問題在她眼前，根本不是問題。

就像是這週「哲學與人生」課程中提到的，在塔爾的哈佛幸福課中，那種由『依賴型自尊』、『獨立型自尊』，一路到最高級的『非條件式自尊』的演化過程，所有的尊嚴已不用再由外在取得了，甚至於超越自己，達到了神性。

訪談快結束前，修女來了句ending slogan：『有天主在的地方就是天堂，拉著這天主就對了，因為到哪就都會是天堂。』

面對不同的宗教，我們有不同的主，我妄自地把『天主』換成『心安』，『心安的地方就是天堂』，我們一直以來都聽得到老天爺的聲音，但是通常沒有認真聆聽，又或者通常我們聽到了之後也不知道如何回應，或如何轉換成行動。那我們何來心安？

我們『聽』了一部精彩的電影，片中的主角從小到大、到老。雖是雲淡風輕的小品，卻由上天按排了這麼多值得深思的劇場轉換，讓我們散場時，還想再回頭去思索，再細細回味，這導演及演員果然厲害。

ps.
訪談結束，一上車，聽到耳邊傳來：『看到我神聖的使徒了吧， 精彩嗎？你也是我的使徒，每個人都是我的使徒，而你們都各自精采。』
我記得只有喝咖啡，原來咖啡也讓人醉。

用生生不息來處理生死難題

中國人的生死觀：生生不息

生死態度在每個人心中都有答案，最近讀到王邦雄的說法， 中國人是獨特的民族，將自己的生命寄託在新的下一代，而上一代的生命也由我們來承接， 如此一來何有死亡？完整的個體就在『祖先』和『祖孫』的接力之下完成， 那何來恐懼？ 如果這樣角度來看，就清楚中國社會為什麼要努力留遺產給下一代了，這些血脈是我們的延伸，積累的資產是為了誰？最後為了自己，為了由自己而出的生命整體。

儒家世間是用生生不息來處理生死難題， 只要不斷的生，就不會有死的壓力。那你呢？

補襯

補襯

今天談到的以『二元補襯』來取代『二元對立』，互為主角而沒有對錯與好壞。最近在聽紅樓夢的課程，很有趣，也在談這。

任何事物只有在系統整體中才能獲得意義，並把結構分析作為觀察、研究、分析事物和現象的思路方法，力圖發現事物背後的結構模式。

「作者已死」是羅蘭·巴特的著名口號。 作者對於作品的形成沒有太大的作用，是讀者的閱讀對於創造性文本的產生具有決定性的作用。因此，讀者在閱讀時應該採取一種「評註」的方法，去發現作品的新的意義，及形成一個新的創造性文本。

在讀小說如此...在讀人生這樣應該也是有趣

品味人生時應該採取『新註』的方法，來發現人生新的意義，成為新的人生觀。

別林斯基：「在論斷中必須避免各種極端。每一個極端是真實的，但僅僅是從事物中抽出的一個方面而已。只有包括事物各個方面的思想才是完整的真理。這種思想能夠掌握住自己，
不讓自己專門沉溺于某一個方面，但是能從它們具體的統一中看到它們全體。」

無論是聖賢或誰，這些接觸，互動過的人都成為幫助我們建立更完整資料庫的一部分，都是我們貴人.......讀這人生小說的人，才是有解釋權的人，有人就不想以貴人看