苦不苦

年輕時接觸佛教，曾聞「人生是苦」的想法，總覺得有點消極，那若一切都苦，那人生好慘，我們只能一直在苦中作樂？

後來才知道，苦是四聖諦中重要的一環，眼前一切的確是苦，心中意識也的確是苦，但這苦的成因有個重要的先決條件，要有「執取」了才會是苦，「求不得」才是苦。

何謂執取，就是你想要它依你的樣子存在就是執取。那很不巧的我們「不可控」的事情佔滿了生活的大半，那些「不可控」加上了我們的「執取」，就成了苦。

看著桌上的杯子，為何不是水晶杯，如此執取是苦。

杯子裡的茶，為何不是一斤六萬的好茶，如此執取是苦。

看著身邊的一切，無法接受就成了苦。

噪音可以是音樂，孤單可以是安寧

接受了一切，苦就不苦了。

近日教師群組大亂鬥

教師是：

『曾經無知』的人教著『無知』的人。

而最大弔詭是是『曾經無知』的人仍無知，『無知的人』無法不無知。

就這樣『錯誤』帶著『錯誤』迎向未來。

天目釉

 《鬥茶圖卷》中，瞥見茶席中擺設茶筅、青瓷茶盞、朱漆茶托、玳瑁茶末盒、水盂、蓋碗...等茶器。僅是飲茶，為何如此繁瑣？

以年歲探問人生後略能得知，六根塵相雜下：投茶、注水、出湯、斟茶、執杯、聞香、吐納之中。唯有「欣賞」才能拉回知覺。

儀式感讓人在動作之中，從迷霧心思中找回「我在喝茶」

舉杯端祥天目，色非色的映照。非人力之巧所能加，一切都靠老天爺的恩賜，這是「窯變」所成色。阿含經中「欲令如是、不如是，則是苦」不就是在談著這種不可控的窯變，而就是不可控才有著唯一的美，「欣賞而不控制」才能離苦近樂。

「兔褐金絲寶碗，松風蟹眼新湯」吟著黃庭堅寫下的詩，而古今相照，天目釉色依舊，人事已全非。

四念處 / 人生念珠

我們時常會看到有人手持念珠，這動作及持咒，是要讓自己知覺在當下，每轉動一次念珠就是一次將自己拉回正面當中一次，一念萬念，萬念一念。

四念處的作用也是一樣的，「身念處」的出入息的安那般那念就是如此，每次呼吸就像撥動念珠一樣，讓自己 回到當下；每次的感「受」， 苦的、樂的、不苦不樂的都是念珠。每一個「念頭」出現與消失，亦是相同。到最後的「法念處」，則擴大了內外一切，所有的一切都是你的念珠。身體觸覺、觸覺的感受 、內心的起伏、一切大小萬物，都是你回到正念的可愛念珠。

念珠有時不是圓的...按壓時很痛，但一切若視為工具，一切都能幫忙拉回至當下，別浪費了

以假修真，隨時都能修練。

腦內健身坊

細細聆賞，腦子中有許多聲音

每種聲音都代表一個念頭，沒錯，有很多聲音。

偶然在心中哼唱的弦律，沒來由也無可控制，因我們都這樣被念頭操控著，不自知。

別人的一席惡言或推崇，心中總是不斷重現當時場景，不甘、貪愛...一陣陣襲捲而來。而這些都會有止息，當你心被擾煩了，你厭倦了那無謂的念頭來去，你會停下來。但你確不會真的停下來，下一個讓自己放在心裡的事件又將迎來煩惱，一次又一次一輩子。

你能覺知，你能選擇，這不容易，但你要知道你有選擇權，能選擇心安平和。

教室一隅

建築物中，大人論述著「對」的知識。

讓小孩一次次噤聲之後。教育成功了，也失敗了。

洗腦歌曲再起時 / 正念起

有沒有察覺到腦子裡常會浮出一段歌曲，有可能是某一個廣告台詞，當然也有可能是一個場景。

沒有錯，當你有這個覺察的時候代表你的正念已經升起，把覺知拉回來現在正在做的事情，你可能正在辦公，可能正在喝水，可能正在吃東西，然後回來現在正在做的事情。好好的享受、體察、認真現在手邊的一切。

你會不斷喪失，但幸好你知道你在思考，幸好你已有正念，來回數百次、數千次，你會有成效，這種練習一定值得。