不要不自覺，不要不經意

你的行為之中有多少「不自覺」的行為？

行為除了身體的行動，念頭也是種行為。再問一次，你的行為之中有多少「不自覺」的行為？

不經意，是指不經「意念」後的「意識」作用，躲過了「知覺控制區」的中性審查而產生的行為。

拿手機滑了IG、捉了一下頭髮、隨口講了句幹話、腦子中又出現的某些場景...。

為何「知覺控制區」的練習很重要？六根引發的知覺，在清楚知道時得以如實看到，如實就不會輕易流入習氣之中（不會落入舊習性中）。

耳朵聽到一句中傷你的話時，「知覺控制區」若不是中性地觀察，就不小心落入生氣的習慣中。

跑步時，超痠的肌肉讓你很想放棄，「知覺控制區」若不是中性地觀察，你又落入了放棄的習慣中。

自覺，就清楚了。

六根都清楚就離煩惱了。不要不自覺，不要不經意。

變換所緣-雜念也能所緣。

意念，是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一。

雜念出現時，是意在作用。雜念出現時，能以此念頭為所緣。

所緣就是以此為作為你觀察的對象，說實話是因為「抽離」的緣故，當你一切都「抽離」著看時，就是正念了。遠遠地看著來去生滅的念頭，如實看著。

雜念也能所緣。

何時要關掉腦子內的念頭？

滑著IG、Facebook、Youtube....，我們總是不經意地讓這些資料在眼前，一個接一個，這些刺激物好精采、好有趣。直到夜已深，直到發現該做的事沒有做。

多吧胺，是讓腦子很HIGH的東西，而這些算是「廉價多吧胺」，容易取得，但.....我們知道這對我們沒有太大幫助，只是不斷在爽，爽完再爽。

何時要關掉？

闔上眼，我們的思緒也是如此，一個接一個，回憶、片段、未來、懊悔....。精采程度不亞於手機內的內容。而我們就不斷被這些念頭餵養，沒有靜下來感受身邊的一切，沒辦法好好專注在當下。

何時要關掉腦子內的念頭？

關掉就是斷煩惱的開始。

古道探跡 -大凍山曾文水庫縱走

「真正的死亡是---沒有人記得你」。走在山徑古道上，電影「可可夜總會」中「Remember Me」的歌詞突然在耳邊響起。

漫步在老地圖上的路跡，依著GPS領路，我們回憶起了這條曾被「記著」的路。當年諾大的車道，透露當年的榮景，而今由山豬、山羌、猴子...等野生動物所據，少了人，其實物種更多元，更活躍了。再細想，我們只不過把路還給自然，我們僅是短暫借用。

走在這路徑上，有種刺激感，沒有指標會告訴你前面將有路坍了、將有數百棵倒木攤倒在前、將有黃藤阻擋了你的去路、將有山羌在面前一撇而過、還有你將迷路了。

若一切清楚可知，就成了索然無味，風險讓腎上線腺素爆錶分泌。下回，又要走哪？

哪條路線又將在我們腳下活過來。

我記得了，我記得了，所以這古道又活過來了。

「Remember Me」

https://www.youtube.com/watch?v=A0azOIk0Kvg

苦不苦

年輕時接觸佛教，曾聞「人生是苦」的想法，總覺得有點消極，那若一切都苦，那人生好慘，我們只能一直在苦中作樂？

後來才知道，苦是四聖諦中重要的一環，眼前一切的確是苦，心中意識也的確是苦，但這苦的成因有個重要的先決條件，要有「執取」了才會是苦，「求不得」才是苦。

何謂執取，就是你想要它依你的樣子存在就是執取。那很不巧的我們「不可控」的事情佔滿了生活的大半，那些「不可控」加上了我們的「執取」，就成了苦。

看著桌上的杯子，為何不是水晶杯，如此執取是苦。

杯子裡的茶，為何不是一斤六萬的好茶，如此執取是苦。

看著身邊的一切，無法接受就成了苦。

噪音可以是音樂，孤單可以是安寧

接受了一切，苦就不苦了。

近日教師群組大亂鬥

教師是：

『曾經無知』的人教著『無知』的人。

而最大弔詭是是『曾經無知』的人仍無知，『無知的人』無法不無知。

就這樣『錯誤』帶著『錯誤』迎向未來。

天目釉

 《鬥茶圖卷》中，瞥見茶席中擺設茶筅、青瓷茶盞、朱漆茶托、玳瑁茶末盒、水盂、蓋碗...等茶器。僅是飲茶，為何如此繁瑣？

以年歲探問人生後略能得知，六根塵相雜下：投茶、注水、出湯、斟茶、執杯、聞香、吐納之中。唯有「欣賞」才能拉回知覺。

儀式感讓人在動作之中，從迷霧心思中找回「我在喝茶」

舉杯端祥天目，色非色的映照。非人力之巧所能加，一切都靠老天爺的恩賜，這是「窯變」所成色。阿含經中「欲令如是、不如是，則是苦」不就是在談著這種不可控的窯變，而就是不可控才有著唯一的美，「欣賞而不控制」才能離苦近樂。

「兔褐金絲寶碗，松風蟹眼新湯」吟著黃庭堅寫下的詩，而古今相照，天目釉色依舊，人事已全非。