D80 泡茶、泡腦，升級中

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。

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D80：108/12/13

距結束天數：285日

茶桌，在學校裡，在我下班後，是很重要的場域。曾思考過為何吸引著一群人圍繞茶桌，一群下班後卻不肯回家的人。這兒一定有問題，一點有讓人留連忘返的神奇之道。

茶桌旁談的話題很多元，除了罵政客、八卦身旁的人、說一點也沒有顏色的笑話外..，茶桌上還有道德經、論語、莊子、賽斯、克里希那穆提、國文、歷史、地科...。好多拓寬視野的觀點，好多讓自己多想兩步的練習。原來，一直和學生說要加強腦內的迴路，多點原來價值觀的練習，原來在茶桌上，唬爛之間，我們一直在練著，說久了、聽久了，我們腦迴路就變多了。

原來，我們不是在泡茶，在泡腦，泡在知識的池子中，讓腦升級。

真的不是故意晚回家，真的不是找藉口，真很很愛唬爛。

D79 莊子所認知的死亡觀

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。

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D79：108/12/12

距結束天數：286日

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《大宗師》

我們接受上蒼賦予我們 形體，我們便是辛勤地勞動著，然後邁向老年，以安寧讓我們死去。《莊子》的這一段話描述人們的生命歷程。而這樣人生的安排或許也些無奈，只要活著我們就不能停下自己的腳步，不能停止活動，直到死亡為止，才能得到休息。這也難怪莊子的老婆過逝時鼓盆而歌，不懂他的人會覺得無情，而知道莊子思想脈絡的人，會瞭解莊子所認知的死亡觀 ，那種善生善死，而離開生、死、勞、逸的心情平穩。人們又何必好逸惡勞、樂生厭死，厚此薄彼呢？

D78 瑞復益智中心

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。


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D78：108/12/11

距結束天數：287日


青澀的大學時光，曾隨著老師的腳步，在中華民國殘障協會工作，親眼見到了很多「與眾不同」的生命鬥士，強韌的態度，勇敢的神情中，我無法想像，他們走過了我們無法想像的歷程。

記得一次的協會會議後，一位師大教授直接地問我：「你為何來協助？你真的有愛心？還是來沽名釣譽？」年輕的我，可能都有，我沒有純然沒有目的性的愛心，也非自己也厭惡的沽名釣譽。那時我誠實回他：「我不全然有愛心，我只是來看我不曾看過的人生風景，不為別人，為自己」。

人永遠無法設身處地，你無法變成別人，也因為如此，「麻木不仁」便成了我們推託的「冠冕堂皇般的理由」。一次次面對特殊生，常也希望有效率的應付，而失去了溫柔熱情的那塊。

感謝輔導室，謝謝一群可愛的學生及長榮大學的伙伴們，讓我能見到自己年少赤子之心。我們常只見到社會的單一樣貌，許多人們避而無視的角落有一群人努力地活著，當學生有機會接觸到另一種生命的樣態，對於建構世界的視角就將更廣。對於異於常態的事物能多點關愛與包容。

D77 羞怯的雨豆-下雨了

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。


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D77：108/12/10

距結束天數：288日


下午在學校準備要跑步的時候，遇到了 一位同事，看他正在拍照，我們互相打了招呼，他隨口問我們：「看一看這棵樹，是不是生病了？居然一直在掉綠色的葉子。」的確，迎面而飄的葉子，在認知上，確實很吊詭。

還好邱哥算是半個植物專家。這樹叫做雨豆樹，在這個秋冬交際的日子裡，他會不斷地掉葉，是種保特水份不散失的作用。落葉就像是下雨般一陣一陣的飄落。學校好幾棵的雨豆樹，都在這個時間不斷的飄雨，飄著綠色的雨，綠色的雨是可愛的。

雨豆樹的葉子很特別，和含羞草類似，白天張開，傍晚微合，好像睡眠一樣，因此雨豆樹有個別稱叫「愛睏樹」。想不到這麼巨大的樹與含羞草不只長得有點像，它們居然還是遠親。「平平都是含羞草類，怎麼差那麼多。」

日本人由南洋引入台南，在台南公園試驗生長狀態，接著台南孔廟與成功大學均有栽種。這麼一種，一百多年了。我們學校的雨豆樹也很資深，我猜創校已八十週年，那麼樹應該也差不多了。


一點涼意的風。 吹來。 有一點點雨後的美麗天際線。

下雨了。 風又再來，下綠色雨了。

D76 你摸你的象了嗎 ？摸久了就知道了

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。

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D76：108/12/09

距結束天數：289日

瞎子摸象

今天和同事聊天，談到了瞎子摸象。突然想到了新解，原來瞎子摸象並非壞事，原來摸久了，就清楚了。

人在世間活著，如同瞎子摸象，因為我們無法有上帝的視角，看到的一切都是用我們有限的知識與價值來做判斷。摸到了什麼，就陳述什麼，看到了影子就開槍。這看起來片面的謬誤，其實認真想想也是過程，也是常態。誰在出生後，不是按著摸象的過程來瞭解世界，錯的不是瞎，錯的是自認為摸得夠多的我們。自認為已摸出全貌的我們。

在某一面方來看我們的確眼睛瞎了，只能夠用有限的感官，來探索這個世界，其實錯的是什麼？錯的是除了用摸的之外，還忘了能用聞的、還能用聽到...。加上了夠多的時間的參數，沒有那麼快下定論，沒有那麼早自以為是，我摸到的所有一切加總，整頭象就完整了。這世界的全貌就全整了。

你摸你的象了嗎 ？如果已經開始摸，摸久了，保持無知，大象的形狀最後就會出現了。

D75 再論空無與萬化

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。


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D75：108/12/08

心裡面有一塊最安靜的地方，讓意念跳進去之後，由內而外檢查身體的不安，檢查心裡的不愉快，檢查身體還有哪兒是緊繃的，通通拿掉之後，用觀察者即為被觀察者的洞見，安然的存在於最空無的狀態來面對一些由空而來的一切萬有。

沒有期待，純然與萬化接上線，接上了之後，變成了臣服，變成了交託，這是種「無厚」的練習，是種去掉大我的過程，化我為無，而成一切。

D74 聚則為生，散則為死。〈起滅亦同〉

可能是突然的神經打結，我要連續一年每天寫一篇文章，讓每天流經腦袋中的靈光乍現有機會用文字方式出現。逼自己在一切「日常」的生活中找到「不平常」。

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D74：108/12/07

人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也。〈知北遊〉

今天還是一樣來談莊子的生死觀， 今天科技倫理上了一天的課程，說到器官捐贈的問題 說到安樂死，還有病人自主條例， 死亡真的是一個很恐怖的問題，但是沒有沒有面對它，又無法真正的到人生的豁達。

莊子認為生命只是生與死之間是變化的過程，而其中，氣是基本構成，「氣變而有形，形變而有生」，人的形體、生命都是氣凝聚的結果，氣聚而生、氣散則死，死亡不過是在天地之間靜靜地安息下來而已。有生便有死，生與死的變化就如四時變化一般，是自然而然的往復循環，人死就是回歸大自然。理解了死與生本為一體的道理，那可能就能略窺生命的本質，在氣聚氣散之間，得到安祥的心靈安頓。