《柴健醫生事件簿》--讓女兒擔心的事件簿

忘了哪一天，女兒給我看了一齣日劇， 日劇的主角是由三個沒有血緣的家庭成員組成， 奶奶收養了爸爸、爸爸收養了女兒， 雖然沒有血緣關係但是因為努力地家庭經營，以及認真地感受對方的需求，三個人活得像是真的一家人。

突然我和閃過一個念頭，隨口問了一下女兒。如果爸爸去收養了一個弟弟來，你覺得怎麼樣？平常鬼靈精怪的女兒突然間沉默了起來，直接忽略我的問題。

接下來兩三天女兒對我特別的好，一下子問我要不要喝水，一下子要不要幫我搥背....。 或許答案很清楚， 或許很多問題不能再問下去。

18/8/24 下午3:24

看來我們都會很好死

從這個角度切入來看自己，能再去進修，真的是一件很棒的事情，藉由課程延伸的閱讀，看到的生命更多元的樣態，下雨天，外頭豪雨特報，讀了托爾斯泰著名的小說「伊凡伊里奇之死」， 寫實的描述在死亡的抗拒及最終接受的過程，不只自己，還有身邊人的小劇場。

就像海德格所說的「向死存在」， 大部份的人從來不顧自己的生死問題，忽略了練習生死的終極關懷，又活得很吊詭，活得好像不會死亡一般。而本來一個人不就是一直活著朝向死亡嗎？回到了禪宗馬祖道一禪師所說的：「平常心是道」， 原來最單純平凡的才是真實的一切。

接受吧！就像是自己常掛在嘴上的「都好」， 按照傅偉勳老師 的說明，可以分為四大類：

1. 不接受地被迫接受

2.莫名所以無可奈何地被動接受

3. 自然而然平安自在地接受

4. 基於宗教性或高度精神性地正面接受

或許經由練習，能夠早點有高度精神的正面接受接受，接受一切發生的事情，臣服於老天安排 ，這種超脫與被迫強迫的接受，多了一點希望多了一點光明，多了一點遊戲心。

許多無神論的末期患者，不談上帝，但充滿人類的愛、宇宙的愛，這種高度的精神或者哲理性生死智慧的儒家、到道家、禪宗..等，在最後關頭表現出來的死亡尊嚴，不亞於具有堅固不拔的宗教信仰的病人， 這些都體現本人真實的內在宗教性或者精神心性，或許這一方面的啟迪，是人類很重要的方向。

這樣看來我們都會很好死， 因為我們都在死亡來臨之前 ，思考生死的問題。

20180824

  

「虛無」不入於身 -薛西弗斯

「虛無」是一種很可怕的壓力， 每個人都有可能遇到，當堅不可破的命運撞擊了脆弱的心靈，沒有人可以保證，你能再度不落淚。而它會一次次地無預警出現，直到生命的盡頭。

這是一個通俗的神話故事，很多人都清楚，薛西弗斯被懲罰，要推著巨石往山上去，每天，那石頭會自動再滑落，日復一日。

一直要等到了有點年紀，才學會看到故事後屬於自己的故事，才見得到故事中屬於自己所處現實中的映照，而或許是這樣，那故事中的主角，就能化身為你、我、他，協助我們思考，我們是屬於故事中的哪一環？哪一角？

人的一生、工作、每一天，就連是在手機遊戲中的角色都可以是那巨石，每天都是重新開始，而都是虛無與無力？

最近為了研究學生在玩些什麼，也開始試著玩「吃雞的遊戲」（這個說一點也不牽強哦），我當然是新手，開始每次總是會被槍擊身亡，一次次後，掌握了一些技巧後，我慢慢能撐到最後，但最後不論勝敗，遊戲都會重來，第一名與最後一名都是，而人不是也如此。

人終將死，誰都一樣，遊戲中的人物都會死，但為何還是有成千上萬的人瘋著這款遊戲？看似虛無的一切，有著令人著迷的地方？

薛西弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。

可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發現他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到大不幸的人，譬如說身患絕症的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，儘管不是傳說的那副淒苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安，

沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一隻多漂亮的蝴蝶!”

我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那裏便有了西緒弗斯(和我們整個人類)的幸福。

                                                       《幸福的西緒弗斯》周國平 摘自其散文集《幸福的悖論》

網路上找到了周國平寫的這段說法，很有同感。

而我們的人生，不就是利用這些細小的事，來填滿了我們心中人生的意義與價值嗎？

因為一個對望的眼神，產生無窮的力量。

因為與生俱存的玩樂心，產生無比的趣味

因為無待自由於人世間，產生逍遙的心靈。

在暫時抹去信仰的自我國度中，或許以上的三種細微不堪的信念，「虛無」不入於身。

你呢？身邊的那隻蝴蝶，有沒有讓你在每日的苦痛中找到你的意義與價值？
那蝴蝶是什麼？

2018823

諷見人生的錢鍾書

諷見人生的錢鍾書 2018823

接下來有兩年的時間，假日的時間都要上課， 可能是自己選擇要的，可能是上課的內容是自己感興趣的，至目前為止，對於課程內容都還是極為滿意的。

那一天的課程當中提到了一個人叫錢鍾書， 找了他相關的資料，覺得非常的有趣。

他的一句名言我們 應該都聽過：『婚姻是一座圍城，沒有結婚的人，拚命想擠進去，結了婚的人卻拚命想向外爬。」，這充滿諷刺的話，是那麼地「局部真理」，如同錢先生說過的：我們稱那位衣著暴露的S小姐為「局部真理」，因為真理都是赤裸裸的。

在維基百科上，還有他的名言摘錄，選了一些有趣的，順著他的脈絡來想想他所處的時代與背景中，他怎麼有如此的力道與洞見。

• 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。 
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• 「致身於國」、「還政於民」等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。 
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• 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。 
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• 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。 

選自：https://zh.wikiquote.org/wiki/%E9%92%B1%E9%94%BA%E4%B9%A6


為什麼他可以如此自傲？在不知道他的時候，我們可以笑他太偏見，但在見識到他文字威力的時候，我們確實能感知到那一拳必殺的可能力道。而且在大陸箝制思想恐怖的情況下，還能如此勇猛，竟能全身而退。

或許我們這般平庸的人，只配在電腦前打打字，跟跟風，附庸風雅。





不過這也不錯。

『出大恭』記

早上第一節的課， 7點50到學校，但是往學校路上就突然覺得肚子很痛，明明早上有清宿便...，難道有餘孽未除？

選了一間裡辦公室最近的廁所， 選擇最熟悉的第二間， 在最安全的條件下準備好好『出大恭』

註：古時候人們稱大便為「出大恭」，或者「出恭」。明代科舉考試的時候，若在考試期間需要上廁所，必須向考場申請一面寫有「出恭入敬」四個字的牌子，懸於脖頸。

突然間聽到打掃的學生進到廁所， 該班的衛生股長不斷地催趕他們趕快掃完可以進教室， 他們從第一間開始清理廁所以及整裡面的垃圾，我趕緊看了一下門鎖，上回忘了鎖門，春光外露嚇壞學生了。

因為第二間我在使用， 所以他們跳過我先掃第三間。

突然他們抱怨聲音傳進我的耳朵：『 靠！是吃大便喔，怎麼大便這麼臭？』 。 突然覺得這句話很熟悉也很傷人，疑...，我老婆好像常常這樣說我，真的臭嗎？

他們打掃完其他所有的間時又開始抱怨：『 是什麼樣？怎麼有人大這麼久還不出來？ 屁眼被大便塞住了嗎？』 這個時候我決定撐到8點才離開廁所， 一定要等到鐘響他們放棄打掃這一間我才能夠離開， 不然這多難看。

從來沒有遇過這麼認真的廁所打掃同學， 早就已經大完便的我，在廁所內不斷地來回踱步， 他們則是在廁所外來回踱步等待我大完出來。

這一場『硬漢的對峙』我輸了， 因為我第一節有課， 這樣搞下去就要曠職了， 我緩緩地打開廁所門， 我客氣地跟同學說：『對不起讓你們久等了，對了，我沒有吃大便，也搞不清為何大便這麼臭。』

學生漲紅了臉說：『老師好，老師好臭....』

這故事清楚地告訴我們：『同學，打鐘後就快回教室，別那麼認真，這樣老師很監介』

凝視日常 ：平凡中的不平凡

美好的世界在平凡之中，而只有巧具匠心的人，才能慧眼指出。

6/4

與老婆小朋友造訪這特展，如同老婆友人所說的，連作者本人都讚許這佈展，讓人們印象深刻。
一如往常，我與女兒都戴著導覽器， 一幅幅聽那精采的聲音與畫面，真的都忘了，我們身邊這麼近的地方就有這麼棒的美術館，而這麼棒的美術館也將全世界數一數二的藝術品帶來台南，帶來我們的眼前。

林布蘭的畫，在年輕時讓我對光影的感動。
Helmantel讓我見到靜謐萬物的合諧。

致殘蜂

蜂戀花腹終有一死，時候一到，內勤蜂伺著，與被「死亡襲擊」的同伴相擁而飛，離開蜂箱陳屍在適合他的地方。如同猶山節考電影中那幕，駝著病態或老態的身形，嗡嗡低喃，或有不捨，或有預知，下回誰也將拖著自己殘破的身軀，走上最後這段路。
我即是死蜂，又是活蜂，又是我自己。
我們矛盾地知道自己將死，但又活得毫不在意， 真詭異的人生。還是蜂好，不知自己將死。
我非蜂，搞不好，他們也知道這一切，只不過有自己的一套超脫方式，消解了對死亡的恐懼。

對於生命的回應，各種生物總會有最美的的誕生與隕落。

18/7/30 下午11:04